4132 / 2 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ الْقَدَّاحِ « 1 » : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : افْتِتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ » . « 2 » 4133 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ صَبَّاحٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَسَأَلَهُ رَجُلٌ مِنَ الْمُغِيرِيَّةِ « 3 » عَنْ شَيْءٍ مِنَ السُّنَنِ ؟ قَالَ : « مَا مِنْ شَيْءٍ يَحْتَاجُ إِلَيْهِ أَحَدٌ مِنْ وُلْدِ « 4 » آدَمَ إِلَّا وَقَدْ جَرَتْ فِيهِ

--> ( 1 ) . في الوسائل ، ح 7214 : « عن ابن القدّاح » . ( 2 ) . الفقيه ، ج 1 ، ص 33 ، ح 68 ، مرسلًا عن أمير المؤمنين عليه السلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلى الله عليه وآله . فقه الرضا عليه السلام ، ص 105 ، من قوله : « تحريمها التكبير » الوافي ، ج 6 ، ص 365 ، ح 4475 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 366 ، ح 963 ؛ وج 6 ، ص 11 ، ح 7214 . ( 3 ) . ورد الخبر في علل الشرائع ، ص 272 ، ح 4 ، بسنده عن صالح بن السندي ، عن جعفر بن بشير ، عن صالح الحذاء . ولا يبعد كون « صالح » في سند العلل محرّفاً من « صبّاح » ؛ فإنّا لم نجد في ما بأيدينا من الأسناد والطرق رواية جعفر بن بشير ، عن صالح الحذّاء ، وقد روى صالح بن السندي ، عن جعفر بن بشير ، عن صبّاح الحذّاء ، عن أبي أسامة ، في الكافي ح 15003 ، وروى صالح بن السندي ، عن جعفر بن بشير ، عن صبّاح الحذّاء في المحاسن ، ص 181 ، ح 173 . أضف إلى ذلك ، أن خبرنا هذا رواه البرقي في المحاسن ، ص 278 ، ح 400 ، عن صالح بن السندي ، عن جعفر بن بشير ، عن صبّاح الحذّاء . في « بخ » : « المعرية من المغيرة » . وفي « بف » : « من المغيرة » . وفي حاشية « بخ » : « المعتزلة من المغيرة » ، كلّها بدل « من المغيريّة » . وقال الشهرستاني في الملل والنحل ، ج 1 ، ص 176 - 177 : « المغيريّة : أصحاب المغيرة بن سعيد العجلي ، ادّعى أنّ الإمامة بعد محمّد بن عليّ بن الحسين في محمّد النفس الزكيّة بن عبداللَّه بن الحسن بن الحسن الخارج بالمدينة ، وزعم أنّه حيّ لم يمت . وكان المغيرة مولى لخالد بن عبداللَّه القسريّ وادّعى الإمامة لنفسه بعد الإمام محمّد ، وبعد ذلك ادّعى النبوّة لنفسه واستحلّ المحارم وغلا في عليّ رضي الله عنه غلوّاً لا يعتقده عاقل ، وزاد على ذلك قوله بالتشبيه » . وكذا عنه في مرآة العقول ، ج 13 ، ص 189 ملخّصاً . ( 4 ) . في « بث ، بس ، بف » وحاشية « ى » والوافي : « بني » . وفي « جح » وحاشية « غ ، بح » : + « بني » .